——从彭湖的《第三岸》讲起

      蚊子嗜血成性，可不能叫做强盗。它食血不食肉，也不能称之猛兽。它有毒又不会马上致人死亡，便不为蛇蝎蜈蚣一类。它从不叫喊，更不会打哈哈，它不会发声。偶尔嗡嗡，也是翅子所为，那翅，也几不能为翅，借翅名而已。它也几乎不算生命，一拍即死。蚊子不近身，人们几乎不知道世界上有蚊子这种东西。蚊子不仅在现实中几近于无，就连虚拟的世界中也没有这种东西，吸血鬼吸血怪也都不是蚊子的化身。这世界上的许多毒虫，也有益处，蝎子为美食，可入药，蜈蚣泡酒可治风湿，千脚虫泡桐油可治痛疮，蚂蝗的中药命名称叫水蛭。蚊子可以说百无一用，不算东西。
      蚊子勉强可归入虱子、臭虫、跳蚤一类。这种归类也不太合理，有美化蚊子之嫌。虱子曾长在王胡身上，是《阿Q正传》中的一件道具。
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    在人杰地灵的地方，出伟人，出英雄和名人。在我的故乡，土家族聚居的湘西龙山火岩一带，出苕人。苕，红薯的俗名。把苕人作汉语解，是有思想会说话的红薯。说一个人愚笨，就说那个人很苕。对人介绍自己，我这个人很苕，不会讲话，让你见笑，请你谅解。父母送儿女上学堂，对老师说，我这崽很苕，你好好教他。我也算个苕人，怕会说话的人，怕有学问的人，怕有思想的人。在人面前一坐，就变得很苕的样子。等别人嘴里吐出金子，捡回去学给苕人听。苕人见了大人物见了美女不晓得恭维，把苕人本相表现得淋漓尽致。

    祸从口出，一句老话讲了多久？沉默是金，一句老话又讲了多久？又说少言不生闲气，又说轻轻讲话 不费力。看来这说话确实有些讲究。说与不说，多说少说，轻说重说，张嘴闭嘴，竟是处世之道。
     语言生事，生百相，生万象。语言就是这样一种无事生非的东西。生非，生非非。又定是与不是。
     语言是衣裳，话说得好，叫得体，话说得不好，叫出洋相，出丑。语言高贵，叫金口玉言。语言也低贱，叫口水，或叫放屁。刘姥姥进贾府，事事评说，出尽洋相。刘姥姥以前和以后，因说话出洋相的不少。如李白，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。出洋相的不是狂人李白，倒是皇帝，人家酒喝多了，叫他做什么？又有胡适博士见末代皇帝，对媒体称，我叫他皇上，他叫我先生。出洋相的就是双方。胡适应该称皇帝为先生，皇帝应该称胡适为爱卿。各说各话，新旧得体。
     出洋相是出彩，讨可笑。语言奴相，恶相，蠢相，奸相，小人相，便不好笑。奴才说话有很好的语言烹饪手段，出的料理让听者受用。恶相语带刺青，黑白两道通吃，黑市白市都有势。
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    我们置身这个世界，两三尺地可容身，一碗米足可饱腹，几尺布以遮身。我们还需要些什么？需要的是需要，不是必须。民间话说，畜生知足不知羞，人知羞不知足。人无止境地需要一定是来自人有史以来的窘迫和困境，而生物欲。
     到周文王到孔孟，要人知礼知耻，也不能让人不物欲。人变得越来越现实，礼仪廉耻，所值几何？礼治不行，德治不行，便搞法治。非分之物加热，再烫手也有人拿，不惜身家性命，人为财死，鸟为食亡。为财敢死，便生出许多财主和金主，也生更多的穷人，也生更多的窘迫，生更多的生存危机。富人也不敢掉以轻心，富不过三代，不拼命不行。
     知足常乐，其实是不乐强说快乐。马克思想了个好办法，到共产主义社会，物质财富极端丰富，人类的根本问题解决了，敛财不是必须，劳动才是快乐，如舞蹈和歌唱。人类往往可获得极乐世界。
     物质的极大丰富，遇上了人口繁殖和资源紧缺的难题，人类开始到月亮上找资源，到火星上找领地。困难比天才们的想象更大得多。人类总是窘迫，总是焦虑，总是匆忙。还多少有些抱怨。
     忙与窘迫，就生出一些怨来。
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